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Table du Chabbath

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Table du Chabbath

Je vous suis infiniment reconnaissant d'avoir accepté de parler du livre «Un don précieux sur la table du Chabbath» en cinq tomes pour lequel j'ai consacré plus de dix ans de travail.

Je vous remercie également de l'exception qui me fut faite, celle d'avoir dérogé à votre règle et d'avoir parlé de mon livre sans l'avoir totalement lu. Je comprends que temps doit vous manquer pour réussir à éditer chaque mois et à préparer tous les articles de votre grand journal. C'est pour cela que je vous dis encore merci. Nous apprécions vos articles.

Je voudrais vous faire part de ce qui suit : contrairement à ce qui vous écrivez en page 24 du Kountrass de novembre/décembre 2009, je n'ai que très peu pris des extraits de feuillets distribués dans les synagogues de France. En revanche, le plus souvent mon choix s'est fait sur les écrits du rav Elie Munk. J'ai moi-même été, avec l'aide de Hachem, l'auteur de feuillets pour ma synagogue de St Blaise dans le 20e arrondissement de Paris, puis également à Ashdod où j'en distribuais gratuitement dans les synagogues francophones.

Ce que le public peut trouver dans mon livre, ce sont des Divré Tora choisis, comme le font de nombreux rabbanim qui écrivent des compilations, en s'appuyant sur les écrits des grands Tsadiqim. La deuxième partie de mon travail, ce sont des préambules à la Haftara de la semaine, en parlant du prophète ou du personnage principal de cette Haftara. Pour rendre plus compréhensible notre Haftara, qui a priori ne l'est pas pour tous, il est fait un résumé de celle-ci, puis un rapprochement entre la Paracha et la Haftara, enfin une conclusion (Moussar) parachève ainsi chaque Paracha hebdomadaire. Il en est de même pour toutes les fêtes.

Une troisième partie, qui remplit la moitié de chaque tome est celle de l'appendice et du glossaire, où le lecteur trouvera les sources complètes de notre Tradition. Il parviendra, par delà, à mieux saisir les bonnes paroles de notre sainte Tora.

Nissim Dahan

Internet interdit

Il est vrai que le monde orthodoxe est réputé pour être contre Internet mais, d'un autre côté, des rabbanim orthodoxes en Israël et un peu partout dans le monde, ouvrent des sites de Tora, où l'on peut même étudier un daf de Talmud dans son édition originale numérisée, ou écouter des cours enregistrés en vidéo. On peut même comparer le texte imprimé avec les variations se trouvant dans les manuscrits du Shass en ligne (http://jnul.huji.ac.il/dl/talmud).

Mieux encore, le Vaad Harabanim a son site : http://www.vaadharabanim.org/

Méïr Panim également : http://www.meirpanim.org/index_f.php.

En conclusion, je crois qu'il faudrait d'une part être honnête et, d'autre part, savoir raison garder. Kountrass, lui-même, a son propre site !

Avraham Malthete , Paris

Les embûches devant les 'Olim.

Arrivés en Israël depuis 10 ans déjà, nous avons traversé quasiment toutes les étapes que s'apprêtent à passer un grand nombre de familles françaises qui montent avec des enfants à scolariser.

Mamlakhti Dati, Dati-Leumi, 'Hardali, Torani, 'Harédi.

Des systèmes, qui en leur temps, depuis la France ne nous disaient rien - ou si peu - et qui même nous auraient fait peur, comme à beaucoup de candidats à la 'Aliya. On nous prépare si peu sur ce sujet depuis la France. Je reconnais que certains rabbanim m'avaient alerté sur la complexité du système éducatif en Israël. Je n'avais pas bien compris. N'était-ce pas vers la Terre des Juifs que mon avion nous dirigeait.?

Aidés par la Sokhnouth (Agence Juive) et encouragés par la société sur place, nous avons envoyé nos chers enfants vers une école affiliée au Mamlakhti-Dati (courant national religieux). C'est ce qui ressemble le plus aux écoles juives en France, nous disait-on. Serait-on venu en Israël pour être comme en France ?

Est-ce que ce sont les valeurs que je veux transmettre, ici, en Israël, à mon enfant ? La question venait et revenait, de manière incessante.

Chaque fois que la réponse était négative, nous avons repris notre bâton de pèlerin et avons repris la route.

Voulions-nous une école qui prône le non-engagement et qui engage nos enfants sur un monde de contradictions ?

Nous avons de la sorte connu, étape par étape, les différents systèmes, sous les regards dubitatifs de nos amis, qui nous voyaient nous éloigner lentement mais sûrement de leurs chemins.

La confrontation à ces différents systèmes nous a engagés pourtant à une réflexion essentielle : quelles sont les valeurs que nous voulons transmettre à nos enfants ? Les valeurs inhérentes à la Tora, bien sûr, comme la plupart des parents ! Yirath Chamaïm, droiture, 'Héssèd, Sim'ha. en faire de bons Juifs, tout simplement.

Seulement voilà, ici, il y a justement une inadéquation entre ce que l'on souhaitait si ardemment pour nos enfants en Israël et ce que l'on a vu finalement dans trop d'écoles qui prônent l'ouverture dite d'esprit.

Mais de quel esprit parlait-on ?

De celui que nous croyions avoir quitté, pétri par une culture goy qui privilégie le succès envers et contre tout, l'argent, la réussite sociale, de celui qui encense le pluralisme culturel et social, l'ouverture, la « fraternité ».

Nous demandions à nos enfants de faire ce que nous avons été incapables de faire, de garder notre identité dans un environnement qui n'était pas celui qui suivait notre choix.

Des enseignements qui ne sont pas toujours un exemple vivant de Tora : des arrangements qui nous arrangent (téléphones portables tous azimuts, livres de pensée Goy, programmes télé, Internet), des débordements qui entrent dans nos maisons et qui salissent la Néchama Tehora de nos enfants. Des Tiyoulim (ballades) vides de sens et de Bérakha, des programmes surchargés en 'Hol (matières profanes), quand le Qodech et la Guemara deviennent malheureusement le parent pauvre du programme et la bête noire de nos enfants.

Fermez la porte, le Yétser haRa' trouvera toujours le moyen d'entrer par la fenêtre, si peu qu'on lui laisse une petite ouverture.

Que gagne-t-on de ce non-choix ? Un non-engagement, et un Yétser haRa' qui travestit son vrai visage. « Il faut une cohérence dans la famille » me dit-on, « je ne viens pas d'une famille si religieuse, je n'ai pas la force. »

Chacun a pourtant, c'est sûr, la possibilité de rentrer dans l'eau. Mon travail est justement là : j'ai peur de ne m'en remettre qu'au Ribono Chel 'Olam !

Malheureusement, après cela, nous payons les conséquences de ces non-choix : qu'entendons-nous dans nos immeubles et dans nos maisons ? Des cascades de déception et de pleurs de parents effondrés, d'enfants qui sortent de la voie, qui font l'armée ou le Chérouth Leumi (en pantalon, c'est plus confortable.) et avec horreur, les parents comprennent trop tard qu'ils ont raté le coche.

Alors c'est vrai, me direz-vous, aucun système n'est parfait. Là également il y a encore beaucoup à faire, même dans les structures de 'Hinoukh qui sont entièrement basées sur le Qodech. Mais le plus important, vous avez raison, c'est la cohérence et la sincérité dans notre 'Avodath Hachem.

Ici et là, les enfants ont besoin de voir, de sentir et de toucher ce pour quoi nous sommes tous là : le monde de l'effort ouvert à chacun d'entre nous.

Faisons définitivement une place prépondérante dans nos cours et dans nos foyers à notre Créateur. Nous sommes tous là pour faire Sa Volonté pour que nos enfants donnent priorité au monde de la Tora et aux Mitswoth.

Car le Machia'h est à la porte, et en témoigne la descente spirituelle des générations qui l'accompagne - si nous n'avons pas la force de faire un petit effort, pourquoi nos enfants l'auraient-ils ?

Faisons-Lui confiance pour nous guider, Il n'attend que cela !

De l'éloge de la langue de bois.

Je lis dans le dernier numéro de «Kountrass News» un article intitulé «M. Nééman, tout n'est pas à dire».

Pourquoi, nous les Juifs pratiquants, devons-nous systématiquement marcher à quatre pattes et raser les murs ?

Sous prétexte que les médias de gauche, anti-religieux, vont leur tomber dessus, le ministre de la Justice n'aurait pas le droit d'exprimer un sentiment partagé par tous les juifs pratiquants ? Nos ennemis prennent-ils tant de précautions avant de déverser leur fiel ?

Qui a peur du Emeth ?

Ce n'est pas parce que les paroles, l'action d'un rav ou d'un responsable, suscitent une levée de boucliers qu'elles sont pour autant répréhensibles (bien au contraire).

Il faut bien briser l'establishment laïc en Erets Israël et ce ne sera pas par le silence et la modestie mal placée qu'on y parviendra.

« C'est la modestie de rabbi Zekharia ben Avqoulas qui a provoqué la perte de notre Temple, a entraîné l'incendie de notre Palais et nous a fait partir en exil » (Guitin 56a).

Moché Ya'aqov Lévy