Autour de la table de Chabbath, n°563 Vayera
Ces paroles de Tora seront lues Leylouï Nichmat de mon père Yacov Leib ben Avraham Natté tihié nichmato trerora bitrsor ha’haim (son Jahrzeit 21 Mar-Hechvan, dimanche 1er novembre prochain).
Votre feuillet du Shabbat se joint à l’appel des Rabanim d’Erets Israël afin que le public fasse un vote utile ce mardi 27 octobre pour les élections. Mes lecteurs qui me suivent depuis longtemps, veilleront donc à voter pour la liste Guimel ou Chass. Ces deux listes religieuses orthodoxes sont les seules qui renforcent la pratique de la Tora en Terre sainte. Chaque vote compte, il faudra faire passer le mot aux gens de sa famille afin que la voix de la Tora continue à perdurer en Terre sainte. Avec votre suffrage vous serez associés à l’étude de la Tora des Yechivoth, Collelim, écoles religieuses et séminaires pour jeunes filles, à l’édification des Mikvaoth dans les villes périphériques et aussi que les Ba’houré Yechiva continuent à défendre le pays en restant sur les bancs à l’étude.
De cette manière tous nos ennemis ne pourront rien contre nous, seulement, ils se rendront compte, une nouvelle fois, que notre garde est très bien assurée par le saint Béni Soit-il. Grâce au peuple de Tsion qui s’adonne à la Tora. Bessoroth tovoth !
Hachem est entièrement bon !
Notre paracha suit immédiatement la fin de la section précédente avec le passage de la mitsva de la Brith Mila. A la fin de « Lekh Lekha », Hachem ordonne à Avraham de se circoncire ainsi que son campement. Depuis lors, cette Mistva est un des fondements de la sainteté du Clall Israël.
Au tout début de notre paracha, nous étions le troisième jour de la Mila alors que Avraham avait de grandes douleurs, Hachem vient le visiter (« Hachem lui ait apparu dans les plaines de Mamré. »). Par la suite, le texte biblique mentionne que trois envoyés sont accueillis sous la tente d’Avraham. Il s’agissait de trois anges qui avaient une fonction particulière. L’un devait guérir Avraham, le second détruire Sodome et le troisième annonça à Sara la naissance de son fils Isaac pour l’année à venir.
Du premier passage, le Talmud apprend qu’un homme doit s’efforcer de visiter les malades de la communauté (puisque c’est Hachem qui est venu au chevet d’Avraham). Un autre verset dit (Devarim 13.5) : « Allez d’après Hachem ». La Guemara (Sota 14a) demande comment peut-on demander à l’homme, fait de chair et de sang de ressembler à son Créateur ? Or D’ est fait d’un feu dévorant ! La Guemara répond qu’il s’agit de Lui ressembler aux travers ses traits de caractères (qui apparaissent dans la Tora). Après que Hachem ait vêtu le premier homme (Adam HaRichon), pareillement nous devons veiller à ce que l’indigent ait de quoi se vêtir. Lorsque Hachem a visité le malade (comme on l’apprend au début) : « Hachem est apparu à Avraham… », de la même manière on visitera les malades. La Guemara continue : Hachem a consolé les endeuillés. On fera pareil. Hachem a enterré Moché Rabénou, pareillement on devra ensevelir nos morts.
Fin des paroles des Sages.
Toutes ces bonnes actions font partie de la Mitsva générale de « Guemilouth ‘Hassadim » : faire du bien à son prochain.
Ce texte nous enseigne ce qu’est le spirituel d’après la Tora. La majorité des gens sur terre considèrent à tort que tout ce qui a trait à D’ fait partie de choses très élevées auxquelles seuls certains initiés ont accès ou pensent toujours à tort que Hachem est une entité spirituelle très éloignée du commun des mortels. Or la Tora dit que son contraire est vrai. Hachem ne fait pas partie des discussions théologiques de haut niveau mais Il est très présent dans notre quotidien. De plus, Il nous demande de l’imiter par des actions altruistes. Donc si je me rapproche de mon prochain, le soutiens lors de ses moments difficiles ou encore le réjouis lors de ses joies, en cela j’accomplis parfaitement la Mitsva de ‘Hessed et je ressemble à mon Créateur. Le judaïsme ne fait pas (uniquement) de la philosophie ou des discussions théologiques, il est avant tout une règle de vie.
Deuxièmement et c’est peut-être le point le plus important, par les temps qui courent, c’est que nous apprenons que Hachem est entièrement BON. C’est Lui la racine de tout le bien sur terre et ce sont ses actions que nous devons imiter. Donc même s’il existe de nos jours des opinions qui sèment la violence et la révolte dans les cités (en particulier au pays de la douce France et en Italie, à l’heure où j’écris) il faut bien comprendre qu’ils vont en droite ligne contre la royauté de Hachem sur terre. Nous le voyons bien dans notre paracha et dans toute la Thora orale que D’ veut le bien des hommes et que la justice règne sur terre. Tous ceux qui utilisent la violence sont aux antipodes du message de la Tora (et par la même la rédaction en chef de votre feuillet préféré ne peut que se lamenter sur la situation déplorable qui perdure au pays de Descartes… C’est bien dommage pour une si belle contrée qui a tellement développé les aides aux pauvres, et se retrouve en proie à une situation d’anarchie…).
Les Poskim rapportent qu’il existe une Mitsva de visiter les malades de la communauté. Il existe plusieurs règles. Par exemple il faut savoir que Hachem se trouve à la tête de l’alité comme le verset le dit : « Hachem se trouve à la tête du malade ». En conséquence les visiteurs devront veiller à ne pas s’asseoir plus haut que la tête du souffrant. Autre loi, c’est que lors de notre visite nous devons réconforter le malade par de bons mots et, lorsque nous quittons la pièce, nous devons faire une prière afin que Hachem lui envoie sa guérison (les docteurs sont des envoyés de D’, mais le véritable guérisseur de toute chair, c’est Hachem). Puisque la Chekhina se trouve à la tête du malade, on n’aura pas besoin de faire notre prière en Lachon Hakodech, on pourra la faire dans n’importe quelle langue. Dans le cas où l’on n’est plus aux côtés du malade on devra faire la prière en Lachon hakodech : « El na refa na pour ce malade untel Betokh chear ‘holé Israel » ou Yichla’h refoua chleéma lé-untel Betokh chera ‘holé amékha (car il est mentionné que les anges ne connaissent que le Lachon hakodech). Une autre incidence au fait que Hachem se trouve à la tête du malade c’est qu’on n’aura pas besoin de mentionner le nom du malade dans le cas où l’on a quitté la pièce, on devra mentionner le nom du malade. De plus, lorsque l’on quitte la pièce on n’oubliera pas de bénir les autres malades de la section, car la Mitsva s’accomplit aussi avec les gens que nous ne connaissons pas.
Qu’en est-il d’un malade qui a perdu connaissance ?
A-t-on la Mitsva de lui rendre visite ?
Le commentaire du Roch sur la paracha apprend que puisque Hachem est venu voir Avraham, il n’est pas mentionné que Hachem lui ait dit une chose quelconque. De là on apprendra que même si le malade dort on aura accompli la Mitsva lors de notre visite. Car lorsqu’il se réveillera, ses proches lui diront qu’untel est venu lui rendre visite, il en sortira, renforcé.
Celui qui accomplit cette Mitsva sera sauvé des affres du Guehinom et il aura la bénédiction de Hachem. (Pour plus de détails voir Ahavat Hessed 3ème partie 3ème Chapitre)
Que Hachem envoie la guérison à tous les malades de la communauté !
Le SIPPOUR
Quand les guilgoulim font la paix dans les ménages ! Surmonter les épreuves de la vie de couple et accéder à la paix dans les ménages.
Notre histoire véritable nous ramènera près de 400 années en arrière dans la ville des Kabbalistes: Safed.
Il s’agit d’un homme qui avait beaucoup de déboires avec sa femme et qui est venu prendre conseil auprès du grand maître le Ari zal. Nos lecteurs ne le savent peut-être pas mais le Ari zal a développé énormément l’étude de la partie ésotérique de la Tora. De plus son niveau de sainteté était tel qu’il connaissait les secrets des âmes et de leur guilgoulim (et pour ceux qui ont encore certaines réticences sur le sujet, il faut savoir que le Gaon rabbi Akiva Eiger dans un de ses commentaires sur le Choul’han Aroukh (125) a écrit qu’on ne peut pas aller contre les enseignements du Ari zal car il a le niveau de prophète !). Donc notre homme vient voir le maitre pour savoir s’il pouvait donner le guet à son épouse. Le saint homme écouta les doléances de notre pauvre mari et lui dira : «Je vais te dévoiler quelque chose que tu n’as jamais entendu ! C’est que dans ton guilgoul précédent (l’âme d’une même personne peut revenir plusieurs fois sur terre afin de parfaire son travail qui n’a pas été fini dans les vies précédentes) ta position était l’inverse d’aujourd’hui ! A l’époque tu étais marié et tu faisais du mal à ton épouse à longueur de journée ! Lorsque tu es monté au ciel le Beth Din n’a pas pu t’octroyer de récompenses pour tout le bien fait (par ailleurs) dans ta vie. Le résultat du jugement a été que tu devais redescendre sur terre pour réparer le mal fait. Mais cette fois sous forme contraire ! Dans ton passage tu épouseras une femme qui te fera beaucoup de misères et tu subiras tous les maux ! C’est une réparation de tout ce que tu as fait dans ton passé ! Donc un conseil, pour réussir ton nouveau passage, cette fois accepte toutes tes épreuves par AMOUR ! C’est TON SALUT !» Les paroles du rav firent GRAND effet sur notre homme de Safed. Il rentra à la maison et sa vision de son mariage changea du tout au tout ! Au lieu de se chamailler tout le long de la journée, de crier, de se mettre en colère, rouspéter etc…, d’un seul coup notre homme eu un visage paisible et avenant devant toutes les sautes d’humeur de sa femme. A chaque invective c’était une réponse du genre : « Oui ma chérie, bien-sûr, et comment que tu as raison !» (Des paroles qui font fondre les plus grands Iceberg de l’Antarctique ! On vous propose de les utiliser sans modération au sein du foyer !). La raison de ce changement comportemental (à 180°) était dû au fait qu’il savait que les cris de sa femme contribuaient à ce qu’il gagne son ‘Olam haba/monde futur ! Sa femme qui n’était pas bête demanda la signification de ce retournement de situation. L’homme lui expliqua sa visite au Ari zal et le fai, qu’elle était sa réparation pour ses fautes antérieures. Son épouse lui dira : « Tu crois vraiment que je vais t’aider à avoir son Olam haba?!» (En version originale « hichtagata»/es-tu devenu fou ?). Tu te trompes bien ! Dorénavant je serai une vraie perle pour toi et je ferai toutes tes volontés ! Le principal c’est que tu n’aies pas accès au monde à venir!» Cette fois notre homme était bien désarçonné, il ne s’attendait pas à pareille réponse de son épouse ! Il partit reprendre conseil auprès du Ari zal. Cette fois il exprimera ses craintes de perdre son monde à venir du fait que sa femme soit soudainement bonne avec lui. Du jamais vu ! Le rav répondit : «Tu n’as rien à craindre ! Des cieux, on a déjà vu toute ta peine et surtout la manière dont tu as reçu ta punition (ton épreuve avec ta femme) avec AMOUR. Et dorénavant tu as fini ton épreuve : ton « Kénegdo »/ta femme qui est contre toi ! A partir de maintenant s’ouvre une nouvelle ère pour toi c’est le « Ezer »/ ta femme deviendra ton aide ! Finies les invectives! Car tes fautes ont été expiées à partir du moment où tu as reçu toute ton épreuve par AMOUR du Ciel ! Fin de l’anecdote véritable. Ce sera pour nous une clef de compréhension des choses de la vie qui nous paraissent obscures. Les Guilgoulim existent et SURTOUT, recevoir les épreuves par amour ! C’est une ouverture formidable pour surmonter les petits tracas de la vie…
Chabbath Chalom et à la semaine prochaine si D’ le veut.
David Gold
Une berakha de refoua cheléma à Eli Ben Zaïza-Jeanette ainsi que pour Tova Zohara bat Sim’ha Malka betokh chear ‘holé ‘amo Israël
Une berakha de réussite à Daniel Albala et à son épouse (Villeurbanne) dans ce qu’ils entreprennent et la réussite dans l’éducation des enfants.
Une brakha à notre stomatologue émérite Gérard Cohen et à son épouse (Paris-Créteil) pour la réussite et du na’hat de kedoucha des enfants.
Pour une techouva cheléma de Brigitte Kashtan et de toute la famille
Et pour tous nos lecteurs en France et de Navarre une grande bénédiction de protection pour toutes vos familles.
