Nous avons publié vendredi dernier la position de divers rabbanim s’élevant (à juste titre) contre la position du Bagats, exigeant que des femmes puissent également se présenter aux examens du Grand Rabbinat et obtenir la possibilité d’occuper des places de « rabbanioth » dans les diverses institutions rabbiniques de jugement, ce qui va évidemment à l’encontre de la conduite du peuple juif depuis toujours.
Le Grand rabbin sefarade d’Israël, le rav David Yossef, fils du rav Ovadia Yossef zatsal, a réagi au courant d’un cours donné après Chabbath, à cet appel de ces rabbanim. Voici ses paroles :
« Avec l’aide du Nom béni, nous avons l’intention d’organiser des examens. Je ne sais pas encore ce qui se passera en raison de la situation de guerre, mais il est question de la fin de la période de Bein HaZmanim (vacances des diverses institutions rabbaniques et des regroupements d’étude toranique, comme les Yechivoth et les Kollélim, à l’approche de Pessa’h). Actuellement, il y a un groupe de femmes qui a déposé un recours devant la Cour suprême (Bagatz) ; elles ont déposé ce recours il y a de nombreuses années, je n’entrerai pas dans tous les détails de ce qui s’est passé, mais la Cour a décrété que le Rabbinat est obligé d’accueillir des femmes dans l’enceinte d’examens sur le plan de la Halakha sur divers sujets. Soit nous leur permettrons de passer ces examens, soit nous serons contraints, à cause de cela, d’arrêter tous les examens. Pour l’instant, six femmes se sont inscrites pour être examinées sur les lois du deuil (Halakhot Avélouth). »
« Je veux dire quelques choses de très, très claires. Tout d’abord, le comportement de la Cour suprême envers tout ce qui touche à la sainteté, nous le connaissons et nous le savons. Ils sont toujours contre nous, ils n’aiment pas les Juifs orthodoxes, cela inclut les juges qui se disent religieux ; ils nous haïssent, ils sont impartiaux tout au long du chemin et ils tranchent contre nous. »
« Je pense qu’il faut mener une grande protestation contre eux, une protestation vraiment massive. Seulement voilà, nous sommes actuellement en situation de guerre, mais chaque chose en son temps, nous ne nous tairons pas. On ne peut pas rester silencieux sur le fait qu’ils tentent de laïciser le pays et que pour chaque chose où nous rendons une décision halakhique, ils tranchent contre nous. Nous ferons encore une grande protestation. Nous avons ce sujet et nous avons aussi le Mur Occidental (Kotel – à l’égard duquel la Cour suprême a accepté que l’on fasse une nouvelle division des lieux, afin que diverses femmes puissent mener leurs offices mixtes), nous ne nous tairons pas. »
« Maintenant, sur le fond de l’affaire : j’ai entendu que récemment, certains rabbins ont publié une lettre demandant de ne pas se présenter aux examens, de nous punir nous-mêmes en ne s’y présentant pas. Je veux dire les choses clairement : je suis ici, j’ai la responsabilité sur mes épaules. Il y a 13 000 étudiants en Tora (Avrekhim) qui se présentent aux examens. J’ai siégé, j’ai vérifié, j’ai pesé et j’ai entrepris plusieurs actions extrêmement importantes. À la lumière de ces actions, j’annonce de manière catégorique : tout ce qui a été au fil des générations continuera d’être. Il n’y aura personne d’inapproprié qui recevra un diplôme du Rabbinat, ou même moins qu’un diplôme de rabbin, et encore moins un certificat d’aptitude (Teoudat Kosher). Personne [d’inapproprié] ne recevra un tel diplôme. Cela ne les aidera pas. Ni la Cour suprême, ni rien d’autre : celui qui n’est pas digne, selon notre vision et selon la Halakha, de recevoir un diplôme, ne l’obtiendra pas, quoi qu’il arrive. Il n’y a pas à s’inquiéter, il n’y a aucune crainte que ceux qui ne sont pas dignes reçoivent quoi que ce soit, ces choses seront claires. »
« Mais je m’étonne beaucoup de voir comment des rabbins signent une lettre. Il y a plusieurs grands de la Tora qui se sont adressés à moi pour me demander ce que nous faisions, et quand je leur ai expliqué, ils ont été apaisés. Ils comprennent que nous savons ce que nous faisons et que ce sujet sera réglé. Mais il y en a d’autres, je ne sais pas… il est écrit : « Écoutez [les causes] entre vos frères et jugez avec justice ». Ils signent un manifeste pour annuler tous les examens sans entendre l’avis de l’autre partie, sans entendre ce qui est fait. »
« Je vous le dis, Messieurs, je prends la responsabilité avec mon collègue le Grand rabbin, le rav Kalman Ber, qui était également impliqué dans toutes ces affaires. Nous savons ce que nous faisons. Je le répète : celui qui n’est pas digne ne recevra pas de diplôme, et nous continuerons avec l’aide de D’. »
« Mon père, durant toute sa vie, s’est dévoué corps et âme pour l’étude de la Halakha, et nous avons aujourd’hui une situation de développement où de plus en plus de gens étudient la Halakha. D’un côté, nous voulons renforcer cela, et de l’autre, nous ne céderons pas sur un iota (Koutzo chel youd). Que ce soit clair : personne ne m’enseignera la vision des choses (Hashkafa). Nous ne céderons pas sur un iota et, avec l’aide de D’, tout rentrera dans l’ordre en paix. »
Il a conclu ses propos ainsi : « J’appelle tous les Avrekhim à ne pas craindre toutes sortes d’allégations de la part de ceux qui ne connaissent pas les faits. Présentez-vous aux examens et nous mériterons de sanctifier le nom du Ciel, Amen, qu’il en soit ainsi, Amen, Amen, Amen. »
Il semblerait bien que le Grand rabbin Yossef rejette la proposition de ces rabbanim, mais garantit qu’en fait aucune personne indésirable n’aura droit à un certificat d’aptitude à juger dans le cadre des Bathé Dinim rabbinique, car ce genre de documents dépend totalement des Grands rabbins, et en cela la Cour suprême ne peut pas les forcer à changer de voie. C’est en tout cas la direction que préfèrent les Grands rabbins, qui engagent leur entièrement responsabilité en la matière.
Dont acte.
